Colombia y la historia intelectual en América Latina

Vivas, Selnich, ed. 2014. Utopías móviles. Nuevos caminos para la historia intelectual en américa latina. Bogotá, D.C: Diente de León.

En el marco del II Congreso de Historia Intelectual de América Latina realizado en Buenos Aires - Argentina, fue presentado el presente libro que responde de manera contundente al aporte que los intelectuales en Colombia le hacemos a este subcampo de la historia, la de los intelectuales en América Latina. En Utopías Móviles, se presenta así el resultado de buena parte de las ponencias que fueron presentadas en el I Congreso de historia intelectual de América Latina celebrado en 2012 en la ciudad de Medellín - Colombia. En este primer comentario muy sucinto, dejamos a los lectores con un abre bocas que luego ampliaremos acerca del contenido de este importante trabajo, el cual se debe al empeño del Grupo de Estudios de Literatura y Cultura Intelectual (GELCIL) de la Universidad de Antioquia bajo la coordinación de Juan Guillermo Gómez García y Selnich Vivas Hurtado. Para ellos nuestras más sinceras felicitaciones por tan excelente trabajo.

Nieto Arteta y el marxismo en la historia económica de Colombia

Economía y cultura en la historia de Colombia en la época del silencio. Interpretación sobre la recepción de Nieto Arteta en el siglo XX[1] 

Juan Carlos Villamizar[2]

Primera Edición de 1942

Resumen

Luis E. Nieto adoptó el marxismo como método causando, primero, su rechazo entre la comunidad política de mediados del siglo XX, después propiciando su aceptación en la comunidad epistémica de las ciencias sociales en los setenta. Eso sucedió con Economía y cultura en la historia de Colombia, una obra fundadora de la historia económica nacional. Ese cambio revela los rasgos de una sociedad conservadora en transformación. La paradoja, el autor fue un filósofo del derecho que abandonó el marxismo en favor de la fenomenología y otras corrientes del derecho, pero sólo se conservó la fuerza de su método inicial.

Palabras Clave: Luis E. Nieto / Comunidad Epistémica / Comunidad Política / Historia Económica / Filosofía del Derecho

1.     Introducción

En 2013 se cumplieron cien años del nacimiento de Luis Eduardo Nieto Arteta y setenta y uno de la publicación por vez primera de Economía y Cultura en la Historia de Colombia, una obra fundadora de la historia económica moderna del país. Desde su primera edición en 1942 en los siguientes veinte años pasó inadvertida a la sociedad letrada de Colombia, hasta que la segunda edición de 1962 abriría una de las trayectorias intelectuales más exitosas conocidas para un texto de historia económica en la historiografía colombiana reciente, en tanto llegó hasta su novena edición en 1996.[3] ¿Por qué la sociedad letrada no dijo nada de esa obra durante veinte años? Aquí ofrecemos una explicación que será no sólo atinente a Nieto sino a un rasgo de la sociedad colombiana.

Espacios vividos. Territorios despojados una mirada la conflicto colombiano

Martínez M, Cuartas G, Villamizar JC (2014). Espacios vividos. Territorios Despojados. Bogotá, D.C: Contraloría General de la República. Dirección de Estudios Sectoriales. Contraloría Delegada para el Sector Agropecuario.

El presente libro, trata del conflicto que vive Colombia en el periodo reciente (1980-2013), el cual, en términos de las víctimas, fue muy intenso entre 1996 y 2008 y aunque ha disminuido su intensidad, se resiste a su fin. Para dar cuenta del mismo, hemos tomado como estrategia metodológica la realización de entrevistas a varias víctimas del conflicto en distintos lugares de Colombia y, a partir de allí, hemos combinado varias visiones que nos permiten ofrecer un relato del conflicto desde las vivencias de las personas que lo han padecido, la geografía recorrida y producida por ellas, los espacios que han tenido que habitar luego del desplazamiento forzado y la acción del Estado en dos grandes aspectos: uno, las limitaciones para reparar de manera eficaz a las víctimas porque la ley 1448 de 2011 tiene una concepción limitada del espacio y el territorio, porque enfatiza en la reparación individual y no reconoce plenamente la reparación colectiva; y dos, el desarrollo de políticas agroindustriales y de grandes proyectos portuarios que, en lugar de incluir a la población local, la excluyen de tales actividades económicas, enfatizando en la separación entre la sociedad y la naturaleza.